中國(guó)古代文學(xué)史講的是從上古一直到1919年五四運(yùn)動(dòng)以前中華民族文學(xué)發(fā)展的歷史。在這漫長(zhǎng)的歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生出一代又一代的杰出作家和數(shù)不清的優(yōu)秀作品，出現(xiàn)了多姿多彩的體裁、題材、風(fēng)格、流派，形成了各種各樣的文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)潮流和文學(xué)理論， 內(nèi)容極其豐富。

以下是漢語(yǔ)言文學(xué)自考中常見(jiàn)的一些中國(guó)古代文學(xué)名詞解釋。

　? ?1.建安風(fēng)骨——建安詩(shī)歌的獨(dú)特風(fēng)格。“建安”是漢獻(xiàn)帝的年號(hào)。建安時(shí)期，正處于漢魏易代之際，這一時(shí)期文學(xué)的主要代表有“三曹”“七子”和女詩(shī)人蔡琰。他們掀起了文人五言詩(shī)的創(chuàng)造高潮。其作品直承漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，真實(shí)而廣泛反映了動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民苦難，展示了廣闊的時(shí)代生活畫(huà)面；抒發(fā)了作家建功立業(yè)的理想壯志和積極進(jìn)去的精神；同時(shí)也流露了人生短促、壯志難酬的悲涼幽怨情緒。特點(diǎn)是意境宏大，筆調(diào)明朗，形成雄健深沉、慷慨悲涼的風(fēng)格，具有鮮明的時(shí)代特征和個(gè)性特色。于是，后人把這種獨(dú)特風(fēng)格稱(chēng)之為“建安風(fēng)骨”鐘嶸《詩(shī)品》“良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，故志深而筆長(zhǎng)，梗概而多氣。”（04年已考）

　　2.永明體——齊梁時(shí)期，一種新體詩(shī)的名稱(chēng)。源于齊武帝永明年間聲律學(xué)說(shuō)的發(fā)展，周颙總結(jié)出“平、上、去、入”四種聲調(diào)，即“四聲”。同時(shí)，沈約提出了八種必須避免的聲病。確立了以“四聲”“八病”為核心的聲律說(shuō)。詩(shī)人們把聲律說(shuō)自覺(jué)運(yùn)用于詩(shī)歌創(chuàng)作，產(chǎn)生了面目一新的新詩(shī)體就是“永明體”。其代表作家有謝眺、沈約、王融等。（05年已考）

　? ?3.宮體詩(shī)（徐庾體）——“宮體”之名始于梁簡(jiǎn)文蕭綱。宮體詩(shī)以描繪女性體態(tài)、生活為主要內(nèi)容，風(fēng)格雕飾綺艷。由于統(tǒng)治者和文人附和，宮體詩(shī)成為梁陳時(shí)期詩(shī)歌主流，代表人物主要有：梁代蕭綱、蕭繹、徐摛和徐陵父子、庾肩吾和庾信父子，陳代有陳后主以及“狎客”江總、孔范等人。因?yàn)樾鞊ぁ⑿炝旮缸雍外准缥帷⑩仔鸥缸泳詫?xiě)艷體詩(shī)著稱(chēng)，又把這種形式講究的艷體詩(shī)風(fēng)稱(chēng)為“徐庾體”。宮體詩(shī)雖為詩(shī)歌史上一種不良傾向，但它進(jìn)一步發(fā)展了永明體，推動(dòng)了詩(shī)歌由自由表現(xiàn)的古體詩(shī)向法度森嚴(yán)的格律詩(shī)轉(zhuǎn)變。

　　4.沉郁頓挫——杜甫詩(shī)歌的主要風(fēng)格。沉郁頓挫都是指感情而言。“沉郁”有深摯、沉雄、郁結(jié)、抑塞之意，主要指感情的力度、濃度、深度，側(cè)重于“意”、“思想”。“頓挫”有抑揚(yáng)頓挫、句斷意連、波瀾起伏之意，主要指感情表達(dá)的層次、節(jié)奏，側(cè)重于“法”“表現(xiàn)”。沉郁頓挫之間有緊密聯(lián)系，是指感情特別充沛深厚而又無(wú)法一下傾吐出來(lái)，仿佛有東西梗塞其間，幾經(jīng)反復(fù)終于淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)了。（05年已考論述。04已考）

　　5.大歷十才子——指唐大歷年間的十位詩(shī)人。其出處最早見(jiàn)于姚合《極玄集》所載，計(jì)：李端、盧綸、錢(qián)起等十人。但后來(lái)一些文獻(xiàn)記載都有所不同，因此，大歷十才子又成為一個(gè)不確定的概念。大歷詩(shī)人的詩(shī)風(fēng)清麗空靜，省凈纖巧，但內(nèi)容貧乏。其中成就最高者當(dāng)推盧綸、錢(qián)起。（司空曙“雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人”）

　　6.氣盛言宜——韓愈主張的散文創(chuàng)作理論。在孟子“養(yǎng)氣說(shuō)”和梁肅“文氣說(shuō)”的基礎(chǔ)上，明確提出一條為文的原則。“氣盛，則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜。”認(rèn)為重視作家的道德修養(yǎng)及文章的情感力量是寫(xiě)好文章的關(guān)鍵。“氣”是修養(yǎng)的結(jié)果，其中不僅有道德因素，還源于個(gè)性稟賦和社會(huì)實(shí)踐的精神氣質(zhì)，情感力量。當(dāng)“氣”極度噴盈而出時(shí)，文章就會(huì)寫(xiě)得好有動(dòng)人力量。

　　7.行卷、溫卷——唐代科舉考試時(shí)士子“行卷”“溫卷”之風(fēng)盛行。士子在應(yīng)試之前，常把先以所作詩(shī)文投獻(xiàn)名公巨卿，以求榮譽(yù)，稱(chēng)為“行卷”。見(jiàn)《云麓漫鈔》“文備眾體，可見(jiàn)史才、詩(shī)筆、議論，故常用作'行卷'.”唐代士人行卷，逾日又投，謂之'溫卷'“。”行卷“”溫卷“之風(fēng)盛行對(duì)唐傳奇的繁榮產(chǎn)生了一定影響。

　　8.變文——寺院僧侶向聽(tīng)眾作宣傳的一種說(shuō)唱體長(zhǎng)篇敘事通俗文學(xué)。主要指唐代敦煌變文。內(nèi)容包括講唱佛經(jīng)故事和世俗故事兩類(lèi)。講唱佛經(jīng)故事主要宣傳禪門(mén)佛理和封建迷信如《大目乾連冥間救母》、《降魔變文》等；講唱世俗故事變文富有生活氣息和現(xiàn)實(shí)意義如《孟姜女變文》、《董永變文》、《伍子胥變文》等。

　　9.花間詞派——得名于詞集《花間集》。五代時(shí)期，趙崇祚把晚唐五代詞風(fēng)相近詞人溫庭筠、韋莊等十八家詞共五百首，編成了我國(guó)最早的一部文人詞總集《花間集》。因?yàn)檫@些文人都奉溫庭筠為祖進(jìn)行詞創(chuàng)作，詞風(fēng)大體相近，“花間詞派”由此而得。花間詞是供歌妓伶工演唱的曲子詞選本，是齊梁宮體與晚唐五代倡風(fēng)相結(jié)合的產(chǎn)物。內(nèi)容大多是冶游宴樂(lè)，男女私情，風(fēng)格也都難逃辭艷情柔得窠臼。（03年已考）

　　10.詞——是一種文體，它的特定含義是依照燕樂(lè)府樂(lè)曲所定的樂(lè)段樂(lè)句和音節(jié)聲調(diào)而填寫(xiě)的歌詞。詞有各種不同的曲調(diào)，每個(gè)曲調(diào)都有一個(gè)名稱(chēng)，謂之詞牌，如《菩薩蠻》、《蘇幕遮》、《憶江南》、《念奴嬌》等。每首詞，可以無(wú)題目，但絕不可無(wú)詞牌。詞是依曲填寫(xiě)的，所以每個(gè)詞牌都有固定的樂(lè)譜，這就決定了每個(gè)詞牌的句數(shù)，每句的音節(jié)，也就決定了詞本身的句數(shù)、字?jǐn)?shù)、用韻的位置及平仄關(guān)系，也就是說(shuō)，每個(gè)詞牌都有固定的格式，即所謂“調(diào)有定格，字有定聲”。詞是供演唱用的，一支樂(lè)曲演奏一遍叫一闕，所以一段歌詞也叫一闕，或稱(chēng)一片。一般的樂(lè)曲演唱時(shí)要重復(fù)一遍，所以詞一般也就分為上下兩闕。只有一段歌詞的詞稱(chēng)單調(diào)，當(dāng)然后世也有一首詞有三闕或四闕的。詞又根據(jù)篇幅的大小分為小令、中調(diào)和長(zhǎng)調(diào)，長(zhǎng)調(diào)又稱(chēng)慢詞。

關(guān)于中國(guó)古代文學(xué)名詞解釋?zhuān)覀兙头窒淼竭@啦！